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Apollon, à peine né sur l'îlot de Délos, part sur les routes pour trouver un lieu ou fonder son culte.
Après avoir été berné par la muse Telphousa qui cherche à l'écarter de son sanctuaire en Béotie, il prend le chemin du Parnasse pour y batir un temple. Il commence par tuer le monstre femelle qui gardait l'endroit. Le monstre pourrit, donnant son nom au lieu : Pythô.
Il détourne un groupe de navigateurs crétois pour qu'ils instaurent son culte en cet endroit.
L'Hymne homérique à Apollon : récit détaillé du voyage du dieu de Délos, son lieu de naissance, jusqu’à Delphes ...
Plusieurs variantes, contradictoires, coexistent sur la façon dont Apollon s'empara de l'oracle.
Certaines en donnent une version violente, d'autres laissent entendre que Thémis, à qui Gâ avait confié l'oracle, transmit paisiblement la propriété à Apollon.
Ces mythes sont à l'image du dieu, qui a une réputation a priori pacifique (civilisateur, constructeur, protecteur des troupeaux, musicien, etc.), mais dont une face mois connue est violente, sanguinaire ("l'Apollon au couteau"), et fut pour cette raison le dieu consulté par les meurtriers.
(écouter Marcel Détienne : Apollon, le bel assassin de Delphes)
En tout état de cause, Apollon a délogé une déesse qui régnait auparavant sur l'oracle. Gâ, Athéna, Déméter, Artémis étaient toujours vénérées à Delphes, mais, à part Gâ, ces déesses furent mises à distance de l'Apollonion, autour du temple, réservé au dieu principal.
DELPHES
nombril du monde grec
DELPHI
navel of the Greek World
Dessins antérieurs aux fouilles (voyageurs)
Views before the excavations (Travellers)
Spon et Wheler 1676
1830 Monin
Monin, Vue imaginaire de Delphes, 1830
Monin, Imaginary view of Delphi, 1830
Map of Castri in 1676, by Spon & Wheler
Tombes et monuments
Tombs and monuments
W. Gell, vue intérieure d'un tombeau
W._Gell_-_vue_intérieure_d'un_tombeau
Edward Dodwell, Tomb east of Delphi, 1805
tomb east of Delphi - Edward Dodwell, 1805
La porte d'une tombe, aujourd'hui disparue, dite "du Logari"
The door of a tomb, now lost, known as "Door of Logari".
Edward Dodwell, Simone Pomardi
1845 E. Landron, porte d'un tombeau (Logari)
Heroon de Phylacos
Gymnase
Le site du gymnase était occupé par un monastère, où séjournèrent de nombreux voyageurs. Les inscriptions qui s'y trouvaient permirent de confirmer, avant les fouilles, qu'il s'agissait bien du site de Delphes.
Gymnasium
The site of the gymnasium was occupied by a monastery, where many travellers stayed. The inscriptions found there confirmed, before the excavations, that this was indeed the site of Delphi.
Gymnase - gravure
1882 Monastère
Christopher Wordsworth
1880, Τοπίο κάτω απο το Καστρί. Σπίτια του χωριού διακρίνονται στο βάθος αριστερά. Ξυλογραφία του Ri
monastère
La fontaine Castalie
La fontaine Castalie, du nom d'une nymphe locale, était le point le plus spectaculaire du site, avant les fouilles, du fait du ravin qui récupère les eaux du Parnasse. Une chapelle occupait le site de la fontaine antique où la Pythie venait se purifier avant de rendre des oracles.
The Castalia foutain
The Castalia fountain, named after a local nymph, was the most spectacular point on the site before the excavations, due to the ravine that collects the waters of Parnassus. A chapel stood on the site of the ancient fountain, where the Pythia came to purify herself before delivering her oracles.
Robert Smirke Castalia
Clarkson Stanfield, vers 1832
Castalia
Boitte 1862 La fontaine Castalie
Boitte 1862 La fontaine Castalie croquis
Chenavard1843_Castalie_(recadré)
1806, Source de Castalie. Gravure de Simone Pomardi
Sanctuaire d’Apollon
Sanctuary of Apollo
gravure fouilles
1861 L. Boitte, sphinx
Stade
1843 Chenavard Castalie
Relevés et dessin d'Antoine Marie Chenavard, architecte lyonnais : la fontaine Castalie, une tombe et l'extrémité Est du stade (gradins taillés dans le rocher), 1843.
Stadium
Drawings by Antoine Marie Chenavard, architect from Lyon: the Castalia fountain, a tomb and the eastern end of the stadium (seats cut into the rock), 1843.
1843 Chenavard, vue du stade
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